朴树唱李叔同老师的《送别》时泣不成声，于是很多人的文艺病又复发了，高高举起了“谁不是一边不想活了，又一边努力活着”这面大旗。我觉得人家朴树可能真是这样，你们真不是，你们可能是“谁不是一边不想凑活活着，又一边凑活活着”
明明是能多苟活一天算一天，哪有什么不想活了，明明是一直凑活活着，哪有什么努力活着，如果努力起床算是努力活着，那么我鞠躬道歉。你是不愿将就的活着，但你的生活真的很将就，往好了想也顶多算是在最将就的条件里以最不将就的方式活着。
饭岛爱自杀时我说，最可悲的不是一个人死了，而是她不想活了。死有什么可怕的，活着才可怕。你生如夏花，别人生不如死。余华老师在《活着》里说，我们会来到这个世界，是不得不来；我们最终会离开这个世界，是不得不离开。一切都不是由我们决定的，还瞎操什么心，我们只负责“活着”这个状态。
为了让“活着”这个状态看上去更美好一些，我们发明了“意义”这个词，“意义”需要一个承载，于是就出现了“事业”，保尔的话犹在耳旁回响：“人最宝贵的是生命，生命对于每个人只有一次，人的一生应该这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：‘我的生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放事业而斗争’。”
在我看来，保尔这种活法毫无意义，既无本质上的意义，也无概念上的意义，甚至它都不算一种该有的活法。另外一位保尔就把“活着”这种状态演绎的很好，奈保尔，诺贝尔文学奖得主，他在接受美国记者采访发表获奖感言时对他经常光顾的妓女们表示“感谢”。“她们给予我安慰，我知道，当我需要时她们乐意效劳……我无暇去追求更体面的情妇，因为这要耗费时间……需要很多天、很多星期的时间，这等于是放弃生活”。这位作家是“活着”的，他并没有像其他作家一样用“意义”欺骗我们，“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”，泰戈尔就是个骗子。
“意义”是人类活着的瘟疫，文学家则是瘟疫的传播者，比如爱国文学家郁达夫，他活着的意义是什么？是创造社？是新加坡文化界抗日联合会主席？是中国民权保障同盟执委？是爱国文学家？都不是，是女人。郁老师“活着”的状态就是跟女人交欢，但却又常常陷入“意义”的陷阱，他在日本名古屋留学时，在一个孤独寂寞冷的雪天去了妓院，选了一个肥白高壮的花魁共度良宵，次日醒时却连呼“太不值得了！太不值得了！我的理想，我的远志，我的对国家所抱负的热情，现在还有些什么？还有些什么呢？”、“不忍见我国的娇美的女同胞，被那些外国流氓去足践。我的在外国留学时代的游荡，也是本于这主义的一种复仇的心思。我现在若有黄金千万，还想去买些白奴来，供我们中国的黄包车夫苦力小工享乐啦！”，散播“活着的意义”的文学家，也很容易中了“意义”的毒。郁老师悔恨了好久，终于找到一个绝妙的理由，“沉索性沉到底罢！不入地狱，哪见佛性，人生原是一个复杂的迷宫。”活着一旦搭上了意义好累好复杂。
“意义”只存在我们的想象里，或者说并不存在于当下，它或许是被时间锁定的生命的延续，我们询问意义在哪或者对意义的美好描述，都是人类认知上的局限与自恋。余华老师的《活着》在我看来最伟大的地方就在于，它不定义“意义”和传播“意义”，他只展示人生无常，世事多变，以及人在生活中的渺小无力，“人是为了纯粹的活着而活着，而绝非为了活着以外的事情而活着。”
《活着》的男主福贵用自己的一生诠释着什么叫“活着”，像是一个传扬福音的使徒。当他失去原有的财富和地位，他依然活着，活着与财富和地位无关；当他失去父母和儿女，他依然活着，活着和亲情无关；当他的老友离世，他依然活着，活着和友情无关；当他的爱人离世，他依然活着，活着与爱情无关……，这就是余华想说的，他没有编造出一个“意义”欺骗我们，他告诉我们，活着就是活着，除此之外，别无他意。
我们的佛系青年，正很好地演绎着什么叫“活着就是活着”，一切为我所用，一切与我无关，本来无一物，何处惹尘埃。李叔同老师就是这样的佛系青年，阅尽人间春色之后，眼中尽是红粉骷髅，大欢喜过后便是大寂灭。
只不过现在的佛系青年，大多不学无术，只活出了皮毛，装作了样子。真正的佛系青年，都是李叔同老师这样，万般才情，会写诗、会书法、会作画、会篆刻、会音律、会演戏……，什么都不会可不行，朴树至少会写歌会唱歌。李老师会写诗，所以才能在第一次踏入“天韵阁”，便赠民国才女李苹香七绝三首，二人以诗定情。李老师会画画，所以才能让明眸皓齿的日本房东女儿雪子给自己做裸体模特，生出一段感情。
但跟文艺青年谈感情，一定要做好受伤的心理准备，并且这种伤害属于佛系攻击。电影《一轮明月》中有这么一个场景：清晨，薄雾西湖，两舟相向。雪子：“叔同～～”李叔同：“请叫我弘一。”雪子：“弘一法师，请告诉我什么是爱？”李叔同：“爱，就是慈悲。”
雪子：“你慈悲对世人，为何独独伤我？”这话没法儿接。
有人活得透彻，有人活得稀里糊涂，有人则活得很有“意义”，抛开第三者不谈，有些时候前面二者的表象又是相似的，只有文艺能让后者现出原形，他们想借着文艺的涂抹，让自己凑活活着的生活多一丝文艺气息，让自己的生活看上去很有意义。朴树说，“生活就像炼狱一样，特别难熬。在音乐里面的时候，即使唱着最悲伤的歌，也觉得是种享受。”他的确是在享受，享受文艺的你们，文艺的活着。
悲欣交集，四个字背后的禅机也是四个字，凑活活着。
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