作者：王五四 2025-12-13
一百年前，茨维格写了《人类群星闪耀时》，我感觉这书是为我们而作，这片土地上，群星正在闪耀，只不过都是笑星，比如说范曾大师。范大师前几日以87岁的高龄对外界高调宣布“喜得独子”，并与之前的孩子断绝关系。在我们凡夫俗子看来，范大师喜得独子这事，应该叫意外怀孕，或者，喜当爹。
现在的生活越来越像段子，我们就是笑点本身，这次轮到笑星范大师闪耀了，他的壮烈事迹让我想到那个很老很老的笑话，“有个80多岁的老头领着年轻的老婆去体检，医生说他老婆怀孕了。老头自豪的说:“我厉害吧？”医生说:“我给你讲个故事吧！有个猎人打光了所有的子弹，这时有个老虎扑面而来，猎人下意识的扣动扳机，老虎应声倒地，为什么？”老头回答:“肯定是别人开的枪。”医生握着老头子的手说:“恭喜你，答对了！……”
当然，我们没必要这么绝对，现在有的是科技与狠活，当年范进都可以中举，范曾为什么就得不举。《人类群星闪耀时》里有一句话，“人生最大的幸运，莫过于在他年富力强时发现了自己的人生使命。”范大师的幸运比这个幸运多了，在他不年富力强的时候，他发现了自己的生人使命。
我们应该珍惜范大师这样的人，当其他人都把我们当笑料时，范大师坚定的与我们站在了一起，不仅如此，自己还闪耀着娱乐我们，而且他既不抢年轻人的女朋友，也不抢老百姓的钱，他的人品和他的作品，损的都是上流社会的利益。当别人都在欺世盗名和欺世悼明时，只有他在破罐子破摔，以实际行动告诉并警醒世人，什么叫瓦釜雷鸣、黄钟毁弃的时代。
当一个人的行为明显不正常或者常人无法理解时，那么他一定是别有用心良苦的，就好像现在的悼明行为，一开始正直的我很难理解，后来想歪了也就想通了。你们觉得范大师是欺世盗名之徒，其实他是在用自己的方式悼明，他的小娇妻单名一个萌字，上半部分表明了二者之间的肉体关系，下半部分才是心之所向，整体一个萌字，代表着大明的新生和希望，这哪是范曾独子，这是大明独苗，古有赵氏孤儿，今有范氏独子。
现在我也能想明白了，为什么前几天出现了一个“全网最忙五人组”，五个百度文库里的人名，在多地政府采购、公益资助、赛事评选、职称评审、行政处罚等场合反复重复出现，这种肆无忌惮的造假行径，毫不遮掩甚至怕不为人知的无畏勇气，整齐划一声势浩荡的盗名行为，恐怕只为了一个目的，那就是悼明，以盗名之名悼明。
我是看了老六写的：《流星花园》确实是一部怀念明朝的作品，才知道悼明这件事。我非常认同他的观点，因为星星跟明朝自古以来就是密不可分的，有句古语叫“夜里星光明，明朝依旧晴。”只要有星星，明朝就不会灭。其实不止《流星花园》在悼明，它只是星星悼明派的第四部，史称悼明四，另外三部星星悼明曲是《圣斗士星矢》《人类群星闪耀时》以及星星派的开山鼻祖《水浒传》。从最开始的《水浒传》天罡星有36人，地煞星72人，总共108颗星星，到人类群星闪耀时的15个，再到圣斗士的5个主星座，最后是流星花园的F4，说明悼明的形式越来越严峻。
其实悼明者没必要紧盯着《红楼梦》和曹雪芹不放，可以打开思路，比如研究研究刚才说的《水浒传》和施耐庵，它和《红楼梦》一个承前，一个启后。还可以放眼海外，毕竟郑和当年下过西洋，我相信大明在海外肯定有布局，你们可以研究研究光明会，它为什么叫光明会。光明会里的华盛顿、基辛格、肯尼迪、乔治·布什、洛克菲勒、老福特等等，是不是化名，是不是盗名，跟《明遗民录》里的人名是否有重合，这都需要你们去认真研究，毕竟我们已经在英国发现了朱棣，所谓的披头士，这个名字会不会就是当年喜欢劈人脑袋的锦衣卫的化名。
建议悼明氏们多去研究一下跟光明会有关的法国大革命、金融风暴、世界末日、UFO、以及《天使与恶魔》《古墓丽影》《国家宝藏》《X战警》……。有能力的，还可以潜入白宫地下室，看看它的正殿是不是供着明朝的历代皇帝，殿前是不是有副对联，“地震高冈，一派溪山千古秀；门朝大海，三河合水万年流。”，最好再看看特朗普的脚底板是不是刻着“Fuck Ching for Ming”四个大单词。
很笃定的认为《红楼梦》是悼明之作的人，让我想起了拍过《红楼梦》的李少红导演，原著里有一段是关于贾琏的，说他只要离了凤姐便要寻事，“独寝了两夜便十分难熬，便暂将小厮们内有清俊的选来出火”，一个饥渴的男人，找个清秀的小厮交流一下，古时常有，但李导演硬是把这段拍成了拔火罐。《红楼梦》的缘起诗是“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味？”，我感觉曹雪芹未卜先知，这首诗不是写给自己的，是写给拔火罐的和悼明氏的。
“悼明之作”的思路让我想起了另外一个故事，《论衡》里有一句“刘子政玩弄左氏，童仆妻子，皆呻吟之”，这句话很容易被直译成“刘子政玩弄一个姓左的女人，他的仆人妻子都在呻吟……”，这里的玩弄并不是我们现代人理解的玩弄感情，而是熟读研究的意思，呻吟也不是现在的呻吟，是指诵读，这句话真实的大意是，刘子政喜欢钻研《左传》，受其影响，他的家童仆人、老婆孩子也常常吟诵《左传》。
借《红楼梦》悼明这件事，我觉得就是个娱乐舞台，大家可以各自登台表演，解构权威也好，宣泄情绪也罢，但不适合一本正经的学术研究和庄严肃穆的历史探讨，蔡元培那时得出“吊明之亡，揭清之失”的观点，简单来说是时代思潮的需要，是因为特定的历史环境、社会环境。今天你再一本正经的悼明，是想揭谁之失？
与一本正经研究《红楼梦》悼明相比，万物皆可悼明才是真味，前阵是历史遗留的民族主义情绪，后者是互联网时代的解构主义狂欢。与其总在屈辱的历史观里扭曲的活着，不如用轻松愉悦的方式来消解历史的沉重感。对于个体而言，真正的屈辱不是历史带给你的，而是当下的生活境遇，不应把当下生活里的气撒到缥缈虚无的历史长河里，这既无法解决眼前的问题，还会让未来的问题加剧，有些人懂，有些人不懂，但无论懂与不懂，他们都无法改变现状和选择未来方向，所以，也就混进了乌合之众里，乌合之众，并不是同一类人，那里只是安全感相对高一些。
虔诚的悼明者，结局注定是可笑的，因为他们有先天性的缺陷，他们像极了拖欠嫖资的嫖客，只想在某个点满足自己的情绪，而不想付出任何代价。他们只是悼明，不是复明，更不想也不敢反清，“反清复明”是血与火，是和权力进行的殊死搏斗，而悼明，只是按摩情绪的大保健，是空口薄舌的爱情骗子。这种廉价悼明，往往夹杂着极端且粗鄙的民粹情绪，很多时候也是现实困境的投射，它只提供扭曲廉价的情绪价值，并不解决任何实际问题，反而会加剧现实的危机。
与其惦记着明朝那些事儿，不如想想明天那些事儿。
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